鄭簠(fǔ)（1622-1693） 字汝器，號谷口。江蘇上元（今南京）人。為名醫(yī)鄭之彥次子，深得家傳醫(yī)學，以行醫(yī)為業(yè)，終學不仕，工書。少時便立志習隸習，學漢碑達三十余年，為訪河北，山東漢碑，傾盡家資。清方朔《曹全碑》跋：“國初鄭谷口山人專精此體，足以名家，當其移步換形，覺古趣可挹。至于聯(lián)扁大書，則又筆墨俱化為煙云矣。”他倡學漢碑，對后來漢碑之學的復興起了重要作用。他自稱：“作字最不可輕易，筆管到手，如控于鈞弩，少馳則敗矣?！逼潆`書飄逸虛靈，活脫灑麗。包世臣《藝舟雙輯》將其隸書列為“逸品上”。時有“谷口八分古今第一”之譽。后人稱之為清代隸書第一人。

上圖為隸書五律冊頁，紙本。臺灣何創(chuàng)時書法藝術(shù)館藏。清方朔《枕經(jīng)臺題跋．曹仕碑跋》云：“國初鄭谷口山人專精此體，足以名家。當其移步換形，覺古趣可挹。至于聯(lián)扁大書，則又筆墨俱化為煙云矣。”《史晨碑跋》云：“本朝習此體者甚眾，而天分與學力俱至，則推上鄭汝器，同邑鄧頑伯。汝器戈撇參以《曹全碑》故沈著而兼飛舞。”可見鄭谷口是偏愛漢碑《曹全》及《史晨》兩種，他可以移步換形，化為煙云。沈著而兼飛舞，卻很適切地概括了鄭簠那種飄飄然如羽化登仙，錚錚然似曲音升華。皆是師古人而能消化成自已的血肉的很好的例子。但這不是一蹴可及的，清張在辛《隸法鎖言》曰：“作字正襟危坐，肅然以恭，執(zhí)筆在手，不敢輕下，下必遲遲，敬慎為之。”這當然是指的書學的基礎(chǔ)，要有點滴的累積，辛勤的耕耘。最重要的是誠心篤實，持敬為之。

鄭簠的這件隸書五言詩，大體都和史家所評類同，但它卻多了點媚態(tài)，表現(xiàn)在收尾的波磔裹，筆長意遠，像長袖善舞，面貌姣好的女子，輕輕一揮便飄進了曹全登上了史晨，把漢碑的兩種石刻碑美的極致即刻化成歷史的煙和云。

編輯：花晨