張宇初(1359 -1410), 為明代正一派天師，歷代天師中最博學(xué)者之一。有道門(mén)碩儒之稱。字子旋（音XUAN，別字）別號(hào)耆山 。其是四十二代天師張正常長(zhǎng)子，于明洪武十年(公元1377)嗣教，為第四十三代天師。明洪武十三年(公元1380) 敕受“正一嗣教道合無(wú)為闡祖光范大真人”，總領(lǐng)天下道教事。二月，特召入朝，勉勵(lì)修節(jié)以格神明，誥封其母包氏為清虛沖素妙善玄君，命建齋設(shè)醮于（南京）紫金山和神樂(lè)觀。庚午年(1390)入覲，降敕重建大上清宮。

洪武二十四年(1391)旨諭禁私出符篆，賜龍虎山天師正一玄壇印，以俾關(guān)防符箓，鎮(zhèn)護(hù)名山(見(jiàn)《皇明恩命世錄》)。建文時(shí)，一度受貶，遂于鄉(xiāng)里黃箬峰下 (今龍虎山東南十里處)構(gòu)峴泉精舍居之。明成祖朱棣即位，入賀至闕，賜以緡錢(qián)修葺大上清宮。永樂(lè)四年(1406)敕諭編修道書(shū)，命早完進(jìn)來(lái)，以通類(lèi)刊板。五年曾三次建齋篆于朝，帝有器物厚賜，并給驛券還山。六年、七年，兩次奉諭往武當(dāng)山(今湖北均縣)尋訪張三豐。永樂(lè)八年羽化。藏蛻于峴泉。耆山公志于文二十余，博通諸子之學(xué)。認(rèn)為文之正氣乃三光五岳之靈，“發(fā)而為文，文所以載道也，文著而后道明”。著作遺世者有《峴泉集》十二卷(見(jiàn)《道藏》，《四庫(kù)全書(shū)》錄為四卷)，《道門(mén)十規(guī)》，《元始無(wú)量度人上品妙經(jīng)通義》四卷，及詩(shī)文序論等文章，為方內(nèi)方外之士所敬重。并擅畫(huà)墨竹，精于蘭蕙，兼長(zhǎng)山水。曾畫(huà)《秋林平遠(yuǎn)圖》，洪武三十一年(1398)所畫(huà)的《夏林清隱圖》軸傳世，現(xiàn)存日本。永樂(lè)八年羽化。

上圖系張宇初《道家識(shí)語(yǔ)》，行草，紙本，34.4×50.5cm。臺(tái)北故宮博物院藏。書(shū)道家識(shí)語(yǔ)一篇。凡十二行，每行字?jǐn)?shù)不一，共一百六十四字?？谂_(tái)灣《故宮歷代法書(shū)全集》（十六），載入臺(tái)灣《故宮書(shū)畫(huà)錄》卷三。釋文：清微之謂道中之法也。以其非復(fù)天神霄酆岳者比焉。而非功行圓融。心法貫妙者。其于元降先天之機(jī)。會(huì)萬(wàn)于一之理。信能造也乎?；蛎捌涿?。托其說(shuō)。以高出眾妙以自夸。以驅(qū)惑流俗以自蔽。而世之盲聾幻妄者。因倚和而鼓倡之。亦豈不深可哀嘆哉。茍知夫先天不假有為。不事符咒。而彼感此應(yīng)。若叩孚鼓。以全己之天也。豈彼碌碌之足語(yǔ)哉。然世稱傳自雷淵黃公者皆然。學(xué)者尚必審其真?zhèn)?。則于道得矣。嗣天師無(wú)為識(shí)。

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