陳獨(dú)秀（1868-1940）思想家。原名乾生，字仲甫，別署實(shí)庵、由己。安徽懷寧人。 曾于杭州求是書(shū)院習(xí)西學(xué)，接觸西方自然科學(xué)知識(shí)。早年留學(xué)日本，創(chuàng)《安徽俗話報(bào)》，以白話文宣傳革命思想。民國(guó)四年，任《青年雜誌》主編，后改《新青年》。《新青年》于五四期間影響至鉅，使陳氏成為五四運(yùn)動(dòng)主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。民國(guó)六年應(yīng)蔡元培之聘，任北京大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)。民國(guó)七年與李大釗、胡適等創(chuàng)辦《每周評(píng)論》，倡導(dǎo)新文化。

　　陳獨(dú)秀1927年7月離開(kāi)中共中央。1929年11月因就中東路事件發(fā)表不同意見(jiàn)而被中國(guó)共產(chǎn)黨中央開(kāi)除黨籍。1931年5月被推選為中國(guó)托派組織的中央書(shū)記。1932年10月被國(guó)民政府逮捕，判刑后囚禁于南京。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他于1937年8月出獄，先后住在武漢、重慶，最后長(zhǎng)期居住于重慶（原屬四川）江津。1942年5月27日逝世。

陳獨(dú)秀以光明正大和清正廉潔在社會(huì)上贏得了尊重和聲望。他是那個(gè)時(shí)代站在中華民族和世界進(jìn)步潮流前列的人物，對(duì)推動(dòng)中國(guó)歷史前進(jìn)作出過(guò)重要貢獻(xiàn)。他是中國(guó)近代歷史上特別是中國(guó)共產(chǎn)黨早期歷史上的杰出人物，也因其一生有過(guò)許多變化而成為復(fù)雜的歷史人物。他由一位叱咤風(fēng)云的革命者、早期的馬克思主義者、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖，轉(zhuǎn)而接受托洛茨基主義，后來(lái)雖然脫離托派，但最終沒(méi)有回到馬克思主義的軌道上來(lái)。這是他的人生悲劇。陳獨(dú)秀的主要著作收入《獨(dú)秀文存》、《陳獨(dú)秀文章選編》等 。

陳獨(dú)秀論書(shū)法有一則佳話。書(shū)法家沈尹默先生，早年就是受了陳獨(dú)秀的一語(yǔ)“刺激”，而發(fā)憤練字，終成一代大師的。當(dāng)時(shí)陳與沈還不熟悉，但性格率直、快人快語(yǔ)的陳獨(dú)秀初次相見(jiàn)，就當(dāng)面說(shuō)：“昨在劉三壁上見(jiàn)了你寫(xiě)的詩(shī)，詩(shī)很好，而字則其俗在骨。可謂詩(shī)在天上，字在地下！”劉三則是江南名士劉季平也，其時(shí)劉三和蘇曼殊以及陳獨(dú)秀、沈尹默等，都是東瀛留學(xué)歸來(lái)常在一起詩(shī)酒風(fēng)流的名士。沈尹默并不因陳的批評(píng)為忤，相反后來(lái)沈入北大任教，還把陳推薦給了蔡元培校長(zhǎng)，并委以文科學(xué)長(zhǎng)之職，足見(jiàn)舊時(shí)學(xué)人謙虛寬博之胸懷。陳獨(dú)秀批評(píng)沈尹默的字“俗在骨”，實(shí)際上也是透露了他自己書(shū)法上的審美觀。一般以帖學(xué)為宗的書(shū)法，若無(wú)厚實(shí)的北碑為底，用筆單調(diào)柔弱，則容易滑向“媚俗”一路。這一觀點(diǎn)也和清代末期由尊帖轉(zhuǎn)而尊碑風(fēng)尚是一致的。不過(guò)后來(lái)即便是沈尹默的書(shū)法已經(jīng)達(dá)到很高的境界了，但陳獨(dú)秀在肯定的同時(shí)，依舊保留了自己的獨(dú)到見(jiàn)解，他在1941年給臺(tái)靜農(nóng)的信中說(shuō)：“尹默字素來(lái)工力甚深，非眼面朋友所可及，然其字外無(wú)字，視三十年前無(wú)大異也。存世二王字，獻(xiàn)之?dāng)?shù)種近真，羲之字多為米南宮臨本，神韻猶在歐褚所臨蘭亭之下，即刻意學(xué)之，字品終在唐賢以下也?！狈从^陳獨(dú)秀自己的書(shū)法則是碑帖結(jié)合，寫(xiě)得汪洋閎肆、兼?zhèn)浔婓w。

（編輯：幀雨）