吳熙載（1799-1870），原名廷飏，字熙載，后以字行，改字讓之，亦作攘之，號(hào)讓翁、晚學(xué)居士、方竹丈人等。江蘇儀征（今江蘇揚(yáng)州）人。清代篆刻家、書法家。包世臣的入室弟子。善書畫，尤精篆刻。少時(shí)即追摹秦漢印作，后直接取法鄧石如，得其神髓，又綜合自己的學(xué)識(shí)，發(fā)展完善了 “鄧派”篆刻藝術(shù)，在明清流派篆刻史上具有舉足輕重的地位。吳昌碩評曰：“讓翁平生固服膺完白，而于秦漢印璽探討極深，故刀法圓轉(zhuǎn)，無纖曼之氣，氣象駿邁，質(zhì)而不滯。余嘗語人：學(xué)完白不若取徑于讓翁。”吳讓之印作頗能領(lǐng)悟鄧石如的“印從書出”的道理，運(yùn)刀如筆，迅疾圓轉(zhuǎn)，痛快淋漓，率直瀟灑，方中寓圓，剛?cè)嵯酀?jì)。其體勢勁健，舒展飄逸，婀娜多姿，盡展自家篆書委婉流暢的風(fēng)采，無論朱文白文均功夫精熟，得心應(yīng)手，技術(shù)上已如庖丁解牛。讓翁在繼承鄧完白的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)建，特別是那種輕松淡蕩的韻味，直達(dá)書印合一的神境。吳缶老贊曰：“ 風(fēng)韻之古雋者不可度，蓋有守而不泥其跡，能自放而不逾其矩。 ”

　　一生清貧，著有《通鑒地理今釋稿》。吳熙載工四體書。篆書和隸書學(xué)鄧石如，行書和楷書取法包世臣。書法功力雖深，但受鄧石如和包世臣的束縛太深，未能創(chuàng)造自己的風(fēng)格。亦善畫。一生成就最大的是篆刻，篆刻得鄧石如精髓，而又能上追漢印。晚年運(yùn)刀更臻化境，在浙派末流習(xí)氣充滿印壇的當(dāng)時(shí)，將皖派中的鄧派推向新的境界，對清末印壇的影響很大。吳熙載一生刻印數(shù)以萬計(jì)，但多不刻邊款，以致流傳甚少。

　　吳讓之諸體皆擅，而篆隸功力尤深，特別是他的圓勁流美的小篆為世人所重。在篆法上，吳讓之師法鄧石如及漢篆法，更因其善于“鐵筆寫篆”擷取金石精華，故有“氣貫長虹、剛勁有力、咄出新意”之態(tài)。包世臣對吳讓之也有直接影響，他繼承了包氏衣缽，恪守師法而自成面目，給人以清澹甜潤之感。所書小篆《梁吳均與朱元思書》、《宋武帝與臧燾敕》、《三樂三憂帖》等，用筆渾融清健，篆法方圓互參，體勢展蹙修長，有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之妙。吳讓之隸書結(jié)體，中心緊斂而肢體舒展，頗富古意，被譽(yù)為清初以來篆隸書體創(chuàng)新者之一。其行書動(dòng)勢顯著，生發(fā)了流動(dòng)、通暢之氣，單字雖隔，然意氣綿延不斷；楷書蒼厚郁茂，俊逸爽勁，并摻有北碑意韻，一掃“館閣體”纖弱之風(fēng)。

　　吳讓之的主要藝術(shù)成就在于其金石篆刻。他曾自述：“讓之弱齡好弄，喜刻印章。早五歲乃見漢人作，悉心摹仿十年。凡擬近代名工，亦務(wù)求肖乃已。又五年始見完白山人作，盡棄其學(xué)而學(xué)之?！庇捎趨亲屩?0年漢印的摹習(xí)功底，加之以鄧的漢篆書體為依歸，使隸書筆法參之入篆，以篆書筆意引之入印，書印相參，流美生動(dòng)，渾樸圓潤，韻味醇厚，一洗當(dāng)時(shí)印壇程式化和矯揉造作的時(shí)尚，使日趨僵化的印壇面目為之一新。他在《自評印稿題記》中闡明：“若意無新奇，奇不中度，狂怪妄作，皆難列等?！?/p>

　　以圓朱文篆法入白文印，是吳讓之篆刻的一大特點(diǎn)，一路橫寬豎狹、略帶圓轉(zhuǎn)筆意的流美風(fēng)格，和他的朱文印和諧統(tǒng)一。他擅用沖刀淺刻之術(shù)，腕虛指實(shí)，刀刃披削，其運(yùn)刀如“神游太虛，若無所事”。吳讓之治印廣采博汲，不囿成法，在理論上他尊崇師說，但實(shí)踐中他又有意和老師的風(fēng)格拉開距離。近代書畫大家黃賓虹稱吳讓之是“善變者”，他在通力學(xué)鄧后，又以自己的善變，發(fā)揚(yáng)出鄧石如“印從書出，書從印入”的新境界，其晚年印作，字法、布局、行刀、款法自出機(jī)杼，以其平正、淡雅、拙樸，形成了自己獨(dú)特的印風(fēng)格調(diào)。

　　吳讓之一生治印萬方，聲名顯卓，以致后來學(xué)“鄧派”的多舍鄧趨吳，除黃士陵外，吳讓之對同時(shí)代的趙之謙、徐三庚，近代吳昌碩，當(dāng)代韓天衡等書篆名家皆影響甚深。恰如西泠丁輔之以趙之謙筆意為詩贊日：“圓朱入印始趙宋，懷寧布衣人所師。一燈不滅傳薪火，賴有揚(yáng)州吳讓之。

（編輯：幀雨）