宋玨（1576-1663），亦作宋彀，字比玉，號荔支子，浪道人、國子仙。莆陽城關(guān)雙池人。明代著名書畫篆刻家，開篆刻史上“莆田派”之先河。宋玨初游金陵，走吳越，僑寓武林、吳門間。其“琴心酒德”，交詩文家顧夢游、譚元春諸名士。顧夢游詩云：“君因求友切，去我指吳閶。”嘗見詩人畫家程嘉燧荔文酒歌，擊節(jié)嘆慕，求得其人，因兄事之。后得遇文豪鐘惺，書畫篆刻家李流芳，放浪形骸，相交莫逆，人稱“嘉定四先生”。君子以文會(huì)友，以友輔仁，惟賢者必與賢于己者處，宋玨自此知交盡四海，豈必?zé)o英彥。李流芳詩云：“愛君匣里端溪色，更遣燒燈試墨回?！鲍k為詩才情燦熳，信腕疾書，亦不留稿。鄭王臣說：“比玉詩思軒爽流逸，不在松圓（程嘉燧）、檀園（李流芳）之下?！彼潍k擅詩文、工書法，尤精于繪畫，山水、樹石、出入二米及吳鎮(zhèn)、黃公望，不名一家，兼善畫松，亦秀絕。臨李公麟《輞川圖》長卷，不設(shè)色，山石縱筆作摺帶皺，不拘于法，自是士人高致。有《婁江欲雪圖》，陸時(shí)化為之題詩。錢牧齋詩云：“畫船攜得硯如規(guī)，曾向春紅伴畫眉。珍重朝來遠(yuǎn)山色，小鸞（比玉妾）休詠白頭詞?！逼淙f歷四十四年（1616）完成的傳世之作《松陰曉靄圖》，崇禎二年（1629）所作的扇面《亭皋落木圖》，今存北京故宮博物館。秦祖永《桐陰論畫》云：“詩情畫筆，傾倒名流，所寫山水，脫盡畫史習(xí)氣，蓋由其人品高潔，故落筆清而神腴，簡而意足，自有一種高逸之致流露尺幅間，真士人雅構(gòu)?！逼侮栕怨哦嗬笾Γk喜啖荔枝，日竟盡千粒。其詠荔枝詩之長，堪稱歷代之最，故畫荔枝，“色澤膚理，與生無異”，為明代吳門畫派的重要人物。

上圖系宋玨題鮮于樞《韓愈送李愿歸盤谷序卷》，行書，上海博物館藏。釋文：曾見吾家仲溫以章草書此序，頗脫筆墨習(xí)氣。今見鮮于困學(xué)手跡，又在仲溫之上。趙氏子孫當(dāng)世守之。莆田宋彀題。

隸書在宋元明三代處于潛伏期，只不過在金石學(xué)和復(fù)古書風(fēng)的影響下，一息尚存，并未消亡罷了。明代隸書更是低迷，像文征明這樣的一代大家，其隸書也是僵呆板滯?！半`法宗漢”在當(dāng)時(shí)還未成為一個(gè)書學(xué)常識，取法魏晉唐代隸書、效仿同時(shí)代書家就是其時(shí)隸書幼稚不堪的病根。宋玨則從根本上改變了隸書取法的方向性錯(cuò)誤。他是中唐隸書沒落之后的數(shù)百年，重新將學(xué)習(xí)的觸角伸向漢代隸書的第一人，保存了隸書一脈純正氣息，為后學(xué)指出隸書學(xué)習(xí)的向上一路，對清代隸書復(fù)興有篳路藍(lán)縷之功。晚宋玨46年生的清初隸圣鄭簠算是清隸的開山祖師了。他的學(xué)書經(jīng)歷從正反兩方面說明了宋玨的重要意義：鄭氏“初從時(shí)人宋比玉，見奇而悅之，學(xué)二十年，日就支離，去古漸遠(yuǎn)，深悔從前不求原本，乃學(xué)漢碑，始知樸而自古，拙而自奇。沉酣其中者三十余年，溯流窮源，久而久之，自得真古拙，趨奇怪之妙?！保ā峨`法瑣言》）鄭簠從學(xué)宋玨到學(xué)漢碑的轉(zhuǎn)變，印證了書學(xué)“隸法宗漢”及“師心不師跡”原則的正確性。

編輯：花晨